新开玫瑰传奇(法国玫瑰传奇)

精神指代词和诗歌变速跑

——序崖丽娟《会思考的鱼》

我一直将崖丽娟视作当下海上诗坛的 “旁观者”与“闯入者”，乃是因为在阅览她前两本诗集作品（《未竟之旅》《无尽之河》）之前，我无从探察诗人在无垠岁月间究竟是如何用“时光把诗雕琢成标本”。直到这本《会思考的鱼》诞育成册，我似乎触摸到了她对于诗歌素有的虔敬，她写作的内 因和源流。对于崖丽娟这几年间灵光乍现，诗思泉涌，向原本深水静流的上海诗圈透入了一道熹微之光，我似乎更愿意潜精研思，明晰地来感知她诗学的“未来指向何方 / 前 世是否经历千般奇葩”。

她是一个对生活充满警醒、辟谬、思省、憬悟之情致的诗人，她精神运维的骨架“被生活激流裹挟 / 困在彼此的对岸”，以“一段抽象的情感，通过一束光的 / 反射，被钉死在理智的 / 那面墙 / 尘世，已无法找到完 美的承接物”（《你不必说我孤独》）。她唯愿“风知道所有的寂寞与忧伤”，而“或许 / 每一颗心灵，各自偏爱 / 某一种形式的 / 孤独和骄傲”。她渴望成为一条进退不由我、追求无尽头的“会思考的鱼”，在日月如梭的时光溪流里流露出“春天的十一种柔情”。

读崖丽娟诗集中所呈显的文字，可以说大都意欲搜寻出在时代万重迷障中自我独特性灵的指代词。的确，“幸好有代词 / 使我 们都没有变成哑巴”，而“蒙上黑布的眼睛无法透视自在的光芒 / 空中飞过雁阵，携带季节的冷霜”。或许重要的是，她在情感魔力的变幻无定中恪守如一，始终能够维护一种精神能量的平衡与守恒，“把短短的爱和 长长的痛 / 深深埋在心里 / 影子，徘徊不定 / 向左无奈，向右无言”（《穿越岁月的代词》）。她不懈地在为“岁月，使心灵沧桑”的自我补给动力主动赋能，用以行践在春生秋杀、和顺致祥的时光容器中内心遨翔跃动的变速竞跑。

崖丽娟从事过多种职业，身份的调整与转换使其阅历丰富，见多识广。诗集第二辑 “对话”里的组诗《戏里戏外》或许可以说 直白地透显出作者对于自我生活角色的一种 命名和派定。个体命运的悲欢荣辱、沉浮跌宕，如同“每次聚光舞台中央 / 你倾情表演着别人/ 别人也倾情欣赏着你”，而“沉浸戏中的我 / 百感交集”, 在记忆与现实、年光与实相之间往复回旋，凝神默想。无论她感觉所谓“人生的痛点 / 戏里，还是戏外”，毕竟，“粉墨妆容收藏了多少眼泪和伤痛”，“仿佛她们的一生都在适应 / 台上台下，戏里戏外 / 巨大的反差”。诗人崖丽娟就是一 个当今激情或曰传奇年代奔腾诗情、人生诗剧的察看者、体验者和演绎者，她融入其间，沉浸其间，在心灵的交会与回响间切换着迥然不群的视角与姿态，这无疑让每一种现世今生锦瑟流年里的粉墨人生，足以戏中有戏， 经由另一重路径展露出作者某种品咂生活、 淡定自若的精神旨趣。

崖丽娟无疑是一位属于生活经验型的书写者，她的许多诗作里蓄积着过往年代的个人记忆，携挟着历史风云的屐痕和现下光阴 的镂刻。譬如第二辑里的组诗《月光花语》《他乡我乡》，每首诗的字里行间时时闪现出老屋、春雨、炊烟、村路、晚霞之类的语词与意象，包含着浓烈的乡愁、亲情和游子 返乡的复杂心绪，宛若月亮“阴晴圆缺，主宰身在异乡的孤旅 / 诗的叹息，无声落在书上”（《月光吟》）。她以对生活的锐敏感 受和热切注视，来回应生活本身，还原事物本相。她的诗字句简单而晓畅，意态明丽而质朴，能够将所描绘物象和个体心意较为妥帖地相互勾连，直接呈现内心的绵长情思。

她的诗也许意在寻取、构设这样的意趣 和风格：“卓然而立泥淖中 / 那些赞美，与己无关 / 撑起一把把绿伞 / 兀自清凉，芬芳自许”（ 《荷花》）。因此，崖丽娟的作品对目下诗坛的“投送”与“闯入”，则更像其《水仙花》一诗所描述的：“与清冷，做伴 / 为热闹，添香”，不失理性地展现热忱本真之初心秉性。她胜似一位面对时节更迭蓄素守中、格物致知的自我沉吟者，即使是“在复杂的尘世 / 释放简单的爱”，也愿意“为滋润人间芳菲的喜雨 /（我愿）写下万语千言”，愿意“听到空旷而辽阔的声音 /——沉落人间”。

“我有一支会唱歌的笔 / 时而轻吟浅唱，时而深情引吭 / 抒发，心灵的诗章”（《我有一支会唱歌的笔》）

“季节请高唱御寒赞歌 / 大地收容枯叶和忧伤”。综览整部诗集，崖丽娟的诗歌创 作显然在一定程度上营构了温情的沉思和静 谧的冥想两种情志特质。她没有刻意追求新异与繁富，也缺少过于复杂的写作技巧，她自信于素朴平淡的魅力，缘自于内心的定力是否坚实和清醒。当然，个人语感着实是凭藉内在情思的蓬勃喷涌而磨砺塑造的，风格化特征更是用心锤炼，自然形成的。从这一角度而言，她这类组诗创作并未给人过于强烈的惊奇效果，供给一种更有深度、更具独特性的诗意联想路向，完成某种再生化的语词意义的转换与重置。

的确，在崖丽娟近年风生水起的写作路程上，《会思考的鱼》将会被辨识为一次诗歌长跑途中的变速与换档。或许，对她来说，这部选集作为其个体的诗学图标和心灵镜象，它的状写与编排显得静态与单一，匮乏象征性、复合性、多义性之间的相互交融，由此触动起诗人对于自我与现实、自由与规制、理智与感性、真实与乖谬、情致与哲理、反思与质询诸多方面的深入省悟。其实，她从不拒斥思想的漫游及其熬炼的寂苦。她深深明白：

“优美的文字是一种陷阱 / 充满力度的哲思如锋利之刃 / 沉迷的阅读带来思想的外伤 / 每一个叩问之人 / 因此痛不欲生”。（《思想的漫步》）

崖丽娟应该是一个重情重义、眷念交谊的诗人，同时，她也清晰地知晓，“诗人之间” 的交流与遇合，就是一场心灵相互激荡、撞击的“无声对话”。其间，不但能够“感受 词语的张力 /和你思想的锋芒 / 明朗。绮丽。晦涩。隐喻 / 互相接近，又互相分离”，并且可以“想象一场对话，一场碰撞 /我听到 灵魂出窍发出的呐喊”（《无声对话》）。她置身于都市嘈杂而冷漠的大街上，时时发出自我的诘问：“面无表情的行人步履匆匆 /每个人是否都奔向 /心灵的故乡”（《痛苦》） 这无疑是一种令她身心疲困、如影随形的痛苦，是一种当下时代弥漫氤氲的怕和爱，更是一种带有标识性的自我逼视，因而直击心弦。至此，我们寻遍崖丽娟的这册诗集，所谓诗人的精神指代词究竟应该是什么呢? 答案不揭自明。

“有时候，万物在你的质疑中 / 突然静止 / 有时候，世界在你的斧凿下 / 破碎支离” （《哲学家》）诗人的内心葆有了原始的初心和朴素，她对于诗歌创作怀有深切的敬畏 心和平常心。她素来具有一颗探询生命内相的初心，甚至渴望荷负起一种返观自我、清濯自我、燃亮自我的使命。

赠人玫瑰，手有余香。尚善如水，厚德载物。诗歌的书写与播撒毋庸置疑从来都是 一种令人愉悦而美妙的嘉言懿行。我以为，崖丽娟多年以来对于诗歌和诗人的敬慕与期冀，激情与念想，概莫能外。她需要以此解脱自我，清零自我，更超脱自我。我知道，同时更确信，她还有着另一种矛盾交缠的精神面影。在崖丽娟的——“心中隐藏的痛苦 / 似一束火苗，安静地燃烧 / 无人知晓 / 在静寂的沉默之后，会否/有一天自己崩裂呐喊”。那只是因为，她一直百般思虑，内心从来都在——

渴望有束光

穿越沧海桑田的黑暗

将通向幸福坦途照亮

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主编：杨斌华

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